第一章 落日 8．两性差异
对男人来说，没有比确认自己最爱的女人在性的欢愉中逐渐苏醒更快乐骄傲的事了。起初像紧实蕾苞般稚嫩的肉体，慢慢放松，增强柔软度，而后像盛开的花朵般绽放芬芳。能够参与这整个过程就是自己的存在深植在她肉体深处的证据。至少，男人是这么相信，从中得到可以说是生存价值的满足。
刚才凛子说是他教的，正是说因为久木而让她醒觉潜藏在肉体深处的悦乐，也就是说
她过去不曾知道竟有这种快乐，甚至和丈夫之间也不曾感受过这层快乐的告白。
“太好了……”久木在凛子耳畔低语，“这样你就不会忘记我了。”
现在久木仿佛感觉到自己在凛子体内钉进了一根楔子，这根粗壮有力的楔子从她的腰际一直贯穿至头顶，她再挣扎也已无法逃脱。“你再也逃不掉啦。”
“万一真的不逃了，怎么办呢?”
久木霎时无法回答，凛子又追加一句：“你不怕吗?”
久木重又想起夕阳西沉前凛子在床上说“好可怕”时的情景，那时以为她说的是性·爱的激烈，现在才知道说的是现实。
“做了这种事，我们会下地狱唷。”
“下地狱?”
“你会怎样我不知道，但我是一定会下的。”
说到这里，凛子突然紧紧抱住久木，“你要拉住我，牢牢地拉住我……”
这时的凛子刚才的激情余韵还残留在心中，她的心与她的身体在做着激烈的斗争。
“没关系，不会有事的。”
久木安慰着她，心中再次思索男人与女人在性的感觉上的差异。
与雌性相比，本质上对性的快乐较淡的雄性，确认对方达到满足的过程，比自己沉浸在快乐中还要来得满足。尤其到了久木这个年龄，像年轻人般莽撞求欢的心态已淡，反而是在主动让对方感到欢畅满足之中发现男人的生存价值。虽然有的女性不相信只靠对方单方面体贴就能达到高·潮，但也有的女性一开始就决定采用让对方主动引导、自己专心享受的方法。
像凛子这种一开始矜持、像楷书般一板一眼的女人，从各种拘束中解放，知晓欢愉而兴奋，进而如一个成熟女人般奔放，最后深深耽溺在淫荡的情爱世界里，那是女人肉体的崩落过程，同时也是女人身体恢复潜藏本能后的模样，对男人来说，没有比目睹这变貌更刺激更感动的了。
如果详细看到这一过程，就可以用身体确切感知是什么潜藏在女人身体里，它又是如何改变的真实情况。
然而，作为一个观察者和旁观者，所能得到的快乐自有其局限，不论是多么杰出的性开发者或性旁观者，因为性是身体与身体的结合，不能只靠单方被动、一方主动而成事。就算最初是男人设计女人，但一旦女人感应到并开始热情燃烧起来之后，男人也会受其感染，紧紧相随，等到回神时男人与女人都已完全深深地沉浸在没有地狱的性的深渊里。
到达快乐的路途虽然不同，但只要彼此都不想分开，就不可能只有一方坠入地狱的。
久木抚摸着紧抱着他的凛子的后背，回想着刚才“坠入地狱”那句话。
的确，两人若再贪享快乐，就可能发展到不可救药的地步。凛子说那是地狱，似乎意味着不想继续陷入进去，希望就此止住。
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但坦白地说，久木不觉得现在的快乐是罪恶。确实，有妇之夫和有夫之妇相爱结合是违背道德伦理，但反过来说，相爱的两个人为爱结合又有什么错?
常识伦理会随着时代改变，有情人终成眷属才是天经地义的大道理，他告诫并安慰自己，不该怯于守护如此重要的东西。
但是无论久木下多大的决心，凛子若不认同，两人的爱就无法持续。不管男人怎么安慰，只要女方胆怯，很难再提升爱的层次。
“绝对不会下地狱的。”
久木爱抚着凛子数度满足后愈增丰艳的浑圆臀部说。
“我们也没做什么坏事。”
“不，我们做了。”
除了已为人妻，又因为她毕业于教会大学，这或许让凛子的罪恶意识更深。
“可是，我们是如此相爱。”
“但还是不可以。”
到了这个地步，久木觉得用再多的道理也难以说服她，暂时只能默默顺从她的说法。
“那就让我们一起下去吧!”
继续这样贪享快乐下去，或许真会下地狱，但就此禁欲，也未必能得到上天堂的保证，既然如此，索性便贪得无厌地享乐，然后下地狱算了，久木已经看开一切。
刚才凛子说是他教的，正是说因为久木而让她醒觉潜藏在肉体深处的悦乐，也就是说
她过去不曾知道竟有这种快乐，甚至和丈夫之间也不曾感受过这层快乐的告白。
“太好了……”久木在凛子耳畔低语，“这样你就不会忘记我了。”
现在久木仿佛感觉到自己在凛子体内钉进了一根楔子，这根粗壮有力的楔子从她的腰际一直贯穿至头顶，她再挣扎也已无法逃脱。“你再也逃不掉啦。”
“万一真的不逃了，怎么办呢?”
久木霎时无法回答，凛子又追加一句：“你不怕吗?”
久木重又想起夕阳西沉前凛子在床上说“好可怕”时的情景，那时以为她说的是性·爱的激烈，现在才知道说的是现实。
“做了这种事，我们会下地狱唷。”
“下地狱?”
“你会怎样我不知道，但我是一定会下的。”
说到这里，凛子突然紧紧抱住久木，“你要拉住我，牢牢地拉住我……”
这时的凛子刚才的激情余韵还残留在心中，她的心与她的身体在做着激烈的斗争。
“没关系，不会有事的。”
久木安慰着她，心中再次思索男人与女人在性的感觉上的差异。
与雌性相比，本质上对性的快乐较淡的雄性，确认对方达到满足的过程，比自己沉浸在快乐中还要来得满足。尤其到了久木这个年龄，像年轻人般莽撞求欢的心态已淡，反而是在主动让对方感到欢畅满足之中发现男人的生存价值。虽然有的女性不相信只靠对方单方面体贴就能达到高·潮，但也有的女性一开始就决定采用让对方主动引导、自己专心享受的方法。
像凛子这种一开始矜持、像楷书般一板一眼的女人，从各种拘束中解放，知晓欢愉而兴奋，进而如一个成熟女人般奔放，最后深深耽溺在淫荡的情爱世界里，那是女人肉体的崩落过程，同时也是女人身体恢复潜藏本能后的模样，对男人来说，没有比目睹这变貌更刺激更感动的了。
如果详细看到这一过程，就可以用身体确切感知是什么潜藏在女人身体里，它又是如何改变的真实情况。
然而，作为一个观察者和旁观者，所能得到的快乐自有其局限，不论是多么杰出的性开发者或性旁观者，因为性是身体与身体的结合，不能只靠单方被动、一方主动而成事。就算最初是男人设计女人，但一旦女人感应到并开始热情燃烧起来之后，男人也会受其感染，紧紧相随，等到回神时男人与女人都已完全深深地沉浸在没有地狱的性的深渊里。
到达快乐的路途虽然不同，但只要彼此都不想分开，就不可能只有一方坠入地狱的。
久木抚摸着紧抱着他的凛子的后背，回想着刚才“坠入地狱”那句话。
的确，两人若再贪享快乐，就可能发展到不可救药的地步。凛子说那是地狱，似乎意味着不想继续陷入进去，希望就此止住。
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但坦白地说，久木不觉得现在的快乐是罪恶。确实，有妇之夫和有夫之妇相爱结合是违背道德伦理，但反过来说，相爱的两个人为爱结合又有什么错?
常识伦理会随着时代改变，有情人终成眷属才是天经地义的大道理，他告诫并安慰自己，不该怯于守护如此重要的东西。
但是无论久木下多大的决心，凛子若不认同，两人的爱就无法持续。不管男人怎么安慰，只要女方胆怯，很难再提升爱的层次。
“绝对不会下地狱的。”
久木爱抚着凛子数度满足后愈增丰艳的浑圆臀部说。
“我们也没做什么坏事。”
“不，我们做了。”
除了已为人妻，又因为她毕业于教会大学，这或许让凛子的罪恶意识更深。
“可是，我们是如此相爱。”
“但还是不可以。”
到了这个地步，久木觉得用再多的道理也难以说服她，暂时只能默默顺从她的说法。
“那就让我们一起下去吧!”
继续这样贪享快乐下去，或许真会下地狱，但就此禁欲，也未必能得到上天堂的保证，既然如此，索性便贪得无厌地享乐，然后下地狱算了，久木已经看开一切。